В течение нескольких дней – с 18 по 23 августа 2007 года – Москву посетил Его Святейшество Бхакти Видья Пурна Свами – один из крупнейших в мире знатоков арчаны (науки поклонения Божествам) и традиционной ведической культуры. За несколько дней пребывания в Москве махарадж прочитал два курса лекций – по арчане и по варнашраме (традиционному устройству ведического общества), а также ответил на многочисленные вопросы слушателей. Нижеприведенная статья основана на его семинаре о Божествах.

Три пути

Существует три пути духовного совершенствования.

Первый – бхагавата – к которому относится шраванам и киртанам. Повторять и слушать святое имя, а также проповедовать славу Господа может любой – без различия силы веры, пола, возраста, сословия и уклада жизни, а также в любое время и в любом месте. Главное Божество этого пути – святое имя Кришны. Прославление Бога – естественная деятельность души, и поскольку душа не зависит от материального тела, на этом пути нет никаких правил и ограничений. Однако следовать одному этому пути можно только в том случае, если вы уже осознали себя душой. Если же вы продолжаете в какой-то степени отождествлять себя с материальным телом, необходимо кое-что еще.

Второй путь – панчаратрика – это поклонение Божеству. Божество – это проявление Бога через материальные элементы. По известной аналогии, когда железо соприкасается с огнем, оно обретает свойства огня. Точно также Божество неотлично от Верховной Личности Бога. Однако, поскольку этой форме Господа мы поклоняемся с помощью материального тела, путь панчаратрика предполагает наличие некоторых ограничений, связанных с телом, как тонким, так и грубым. Так, к Божеству нельзя приближаться в нечистом состоянии, а также предполагается, что Божествам могут поклоняться только брахманы – в нашем случае, те, кто имеет второе посвящение, поскольку для этого поклонения необходимо использовать мантры и мудры, не имеющие силы, если они не получены от духовного учителя.

Однако панчаратрика в основном предназначена для тех, кто готов с решимостью посвятить себя постоянному служению Божеству (нитья-севе) и заниматься этим до конца жизни. А для тех, кто не готов к этому, Веды предлагают третий путь, систему варнашрамы. Здесь главное Божество – огонь. Это огонь ведических жертвоприношений. Поклонение этому Божеству помогает обрести блага, связанные с материальным телом, и потому в этом случае - максимум ограничений. Эта система делит людей на варны и ашрамы, вводя соответствующие правила для каждого. Кроме того, большое значение имеет расположение звезд во время проведения жертвоприношений. Варнашрама тоже может привести человека к Богу, но это наиболее долгий путь.

Бхагавата-марг абсолютен, он не нуждается в дополнении. Но если вы не готовы повторять святое имя 24 часа в сутки, имеет смысл следовать также панчаратрика-маргу. Этот путь непосредственно связан с Богом, и может привести нас к нему. А если вы не можете и этого, следуйте правилам варнашрамы, при этом стараясь включить в свою жизнь элементы первых двух путей, насколько это возможно.

Про спонсоров

Поклонение Божествам невозможно совершать без денег. Конечно, можно проводить манаса-пуджу (поклонение в уме), но тогда брахманам придется есть «манаса-прасад». Поэтому жертвователь получает то же благо, что и непосредственно совершающий поклонение. Также очень благоприятно наблюдать за поклонением Божествам (это относится как к арати и абхишеке, так и к ягье). Вместо того, чтобы пытаться поклоняться Божествам самостоятельно, рискуя совершить оскорбление, лучше наблюдать, как это делают квалифицированные преданные, или помочь им своими пожертвованиями. Таким образом вы получаете то же самое благо. Господь абсолютен, для Него нет ограничений – Он может дать Свою милость любому, кто желает получить ее. Не имеет значения, поклоняетесь вы Божествам сами или нет, если вы желаете служить Им, Они дадут вам Свою милость.

Грихастхи и поклонение Божествам

Поклонение Божествам в основном рекомендуется семейным людям, поскольку оно позволяет им упорядочить свою жизнь и сосредоточить ее на поклонении Богу. Брахмачари, ванапрастхи и санньяси могут заниматься служением людям – распространяя духовное знание, но муж и жена обычно сосредоточены друг на друге, им сложно впустить в свою жизнь кого-то еще. Однако поклонение Богу выше материальных отношений, и потому не мешает им.

Живя дома, мы вынуждены делать столько всего, на первый взгляд не связанного со служением Кришне. Велик риск погрязнуть в бытовых заботах и постепенно забыть о цели жизни, отложив служение Богу «до лучших времен». И Господь милостиво приходит в наш дом в форме Божества, чтобы не дать нам забыть о Нем.

Поклонение Божествам может включать в себя все, что мы делаем в течение дня. Традиционно (согласно Панчаратре) служение Божествам состоит из пяти элементов.

1) Абхигамана – подготовка тела и ума. То есть, Господь может принять от вас как поклонение  даже чистку зубов и омовение, если вы относитесь к этому как к подготовке своего тела для служения Ему. Сюда же относится стирка и вообще поддержание атмосферы вашего дома-храма в гуне благости. Не стоит забывать и про чистоту сердца – ведь там тоже находится Господь.

2) Упадана – сбор предметов. Это закупка продуктов и приготовление еды, которая будет предложена Божествам, и уборка квартиры – как места поклонения Им.

3) Йога – установление связи. Мы не можем обращаться к Верховному Господу напрямую. Духовное знание передается нам от Кришны по цепи ученической преемственности, а наше поклонение соответственно передается в обратном порядке, по восходящей. Поэтому, прежде чем поклоняться Господу, мы предлагаем пуджу духовному учителю, а через него – всем остальным звеньям ученической преемственности, вплоть до Самого Кришны. Сюда же относится медитация.

4) Иджья – непосредственное поклонение. То есть, то, что мы и называем «служением Божествам» - мы омываем Их, переодеваем, кормим и предлагаем арати. Сюда же, кстати, относится и принятие прасада – как остатков поклонения.

5) Свадхьяя – «изучение Вед» - то, без чего все наше поклонение будет просто «игрой в куклы». Чтобы поклоняться Верховному Господу (абхидея) мы сначала должны понять Его положение и нашу собственную природу (самбандха). Если у нас нет правильной самбандхи, наша абхидея в лучшем случае бессмысленна. К свадхьяе относится изучение книг Шрилы Прабхупады, повторение джапы, а также проповедь. Все это помогает нам осознать величие Господа и наши отношения с Ним.

 Так можно понять, что все наши занятия в течение дня могут приближать нас к Богу, конечно, если мы этого хотим.

 А стоит ли?

Поклонение Божествам – не игра в куколки. Их нельзя кормить от случая к случаю, мыть раз-два в месяц (сами-то каждый день моемся!), предлагать арати «по настроению». Поклонение Божествам – это нитья-сева, наше служение должно быть постоянным. А значит, совершать это поклонение нужно каждый день, не смотря ни на что. Только тогда Господь будет доволен таким служением. Приглашая Верховного Господа в свой дом, мы должны установить определенный стандарт поклонения Ему – и не нарушать его. Конечно, обстоятельства бывают самые разные – но известно, что прежде чем брать на себя обеты, стоит подумать о возможных последствиях их нарушения.

Шрила Прабхупада говорил, что нет нужды устанавливать домашние Божества, если в вашем городе есть храм (письмо Джаяговинде, Лос-Анжелес, 18 апреля 1970 года).

Если вы не готовы взять на себя ответственность за поддержание поклонения собственным Божествам, лучше поклоняться изображению храмовых Божеств вашего города. Таким образом вы сможете развить личные отношения с этими Божествами, при этом не беря на себя непосильных обязательств. Еще лучше – служить Божествам в самом храме. Как уже говорилось выше, это можно делать тремя способами: служить непосредственно (если у вас есть соответствующая квалификация, об этом можно узнать у тех, кто служит), наблюдать за церемонией поклонения – приходить на службы и праздники, либо жертвовать на поддержание этого поклонения.