Яшоматинандана дас 

 

Кришна устраивает все самым непостижимым образом, и если уж Он что-то решил, то это обязательно свершится. Похоже, что в последнее время, уже не надеясь, что мы на что-то годимся, из сострадания ко всем нам, Их Светлости Шри Шри Даял Нитай - Шачи-Сута, Сами взялись за дело объединения московской ятры. «Если гора не идет к Магомету, то Магомет идет к горе», - подумали Они, и начали принимать самое активное участие в этих шести видах рас: дарить дары и принимать дары, угощать прасадом и принимать прасад, делиться сокровенными помыслами, и выслушивать сокровенное.

Конечно, это было всегда: преданные, подобно пчелам, «роились» у лотосных стоп Божеств, приносили Им разные угощения, пожертвования, искренне молились перед алтарем. И в ответ получали прасад – милость в форме духовной мудрости и реализаций, маха-прасада, ответов на свои вопросы, радость участия в шумных и веселых праздниках. Так растет наша вера.

И, вероятно, довольные искренним служением Своих бхакт, наши Божества еще больше стали входить в их жизнь. Воспользовавшись самыми передовыми методами тайм-менеджмента, Шри Шри Доял-Нитай Шачи Сута выделили в Своем расписании время для личного посещения Своих преданных. Теперь где-то раз в неделю, наиболее удачливые грихастхи получают «Кришну на дом». Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, в сопровождении Своих верных слуг-пуджари лично приезжают в гости к Своим преданным, смотрят, как у них идут (духовные) дела и милостиво принимают их подношения. Точно так же пятьсот лет назад, после харинама-санкиртаны у дворца Чханда Кази, Господь Чайтанья зашел к Кхолавече Шридхару, чтобы напиться воды из его треснувшей лоты.

Затем, каждый день преданные начали получать неожиданные звонки от курьерской службы Божеств с просьбой принять «заказную бандероль» с доставкой на дом. Храбро пренебрегая всеми предупреждениями федеральных служб об увеличении опасности террористических актов, преданные открывали принесенные им пакеты и обнаруживали в них большие коробки с маха-прасадом, которые откладывали для них наши Божества – точно так же, как давным-давно Божества Кшира-Чора Гопинатхи в Ремуне стащили у пуджари несколько горшочков со сладким рисом для Своего преданного Мадхавендры Пури.

Не надеясь на местный менеджмент, Они начали проводить «перепись населения» Своих подданных и выяснили, что у Них имеется более семисот пятидесяти верных слуг, принявших прибежище у кого-то из духовных учителей, несколько сотен серьезно подумывающих о том, чтобы принять Их покровительство, и тысячи друзей и доброжелателей. Хотя Господь в сердце каждого и так все знает, тем не менее Он индивидуально знакомится с каждым преданным, чтобы выяснить, какая помощь ему нужна на пути его духовного прогресса и затем придумать, как оказать ему эту помощь.

Наконец, чтобы сделать Свое послание и намерения совершенно прозрачными, наши милостивые Божества послали к нам Своего доверенного слугу, Его Святейшество Шрилу Ниранджану Свами. На самом деле, Махараджу теперь приходится много времени уделять поддержанию здоровья – к сожалению, возраст берет свое. Многие годы интенсивных поездок и беспримерной самоотдачи привели к тому, что в стенке между желудком и внутренней полостью образовалась самая натуральная дыра, и желудок просто «выпирает» через нее, образуя что-то вроде «кармана». В течение уже более года, под наблюдением врачей, Махарадж старается справиться с проблемой медикаментозными методами, и уже если ничего не получится, придется делать операцию. Кроме этого, переживания за всех нас, привели к повышенному давлению.

Чтобы как-то поберечь это тело для дальнейшего служения, Махарадж взял официальный «отпуск» от всех обязанностей ДжиБиСи до Гаура-Пурнимы 2008 года. Он даже с гордостью говорит, что у него есть официальная бумага от Исполкома ДжиБиСи с подписью и печатью. В течение следующего года он существенно сократит свои поездки, оставаясь лишь в центральных городах, таких как Москва, Киев, Минск и Бостон. В частности, в Москве он планирует провести два месяца. Махарадж не будет вовлекаться в решение никаких менеджериальных или проблемных вопросов, а сосредоточится лишь на индивидуальной проповеди и заботе о преданных. В свою очередь, нам очень важно позаботиться о Махарадже и научиться таки решать проблемы самим, сотрудничая и проявляя терпимость друг к другу, несмотря на всевозможные практические разногласия.

Еще за несколько недель до приезда Шрилы Ниранджаны Махараджа мы начали переписываться с ним по поводу его чаяний в отношении московской ятры. Затем эти обсуждения продолжились во время личных встреч с Махараджем, а также даршана, который он дал для актива ятры.

Вот уже более девяти лет, с 1997 года, Шрила Ниранджана Махарадж, наряду с другими старшими преданными его поколения проповедует преданным о важности укрепления и расширения платформы духовного лидерства в ятре. Эти наставления запечатлелись в недавно изданной на русском языке книге «Забота о преданных». Как заметил Шрила Гопал Кришна Махарадж: «Не ожидайте, что лидеры когда-либо смогут спуститься до уровня решения ваших проблем. Вы должны вырасти и стать духовными лидерами». Сейчас под влиянием времени и сопровождающих его старостью, болезнями и, увы, смертью, наши Махараджи могут уделять нам все меньше и меньше энергии. Поэтому, чтобы продолжалась парампара, чтобы продолжалась миссия Шрилы Прабхупады, эти обязанности должно брать на себя следующее поколение преданных.

Мы пришли в ИСККОН не для того, чтобы решать свои материальные или социальные проблемы. Мы присоединились, не для того, чтобы «взять», а для того чтобы «отдать» – посвятить себя бескорыстному преданному служению Господу. И миссия ИСККОН как организации – помочь каждому ее индивидуальному члену, а также как можно большему числу других людей развить эту веру: от первоначального доверия, шраддхи, до кришна-премы, чистой любви к Богу. Именно уровень веры является барометром, по которому мы должны измерять свой индивидуальный и коллективный прогресс.

Шрила Рупа Госвами в своей Бхакти-расамрита-синдху дал потрясающее практическое видение ступеней этого духовного прогресса. Вначале, благодаря общению с преданными, у человека появляется доверие к ним, шраддха. Он с интересом начинает изучать древние священные тексты, больше общаться с преданными, знакомиться с образом их жизни. Эту ступень называют садху-санга. Затем его вера (в то, что Кришна – Верховная Личность Бога, а мы все – Его слуги), подтверждаемая личным опытом, приводит человека к принятию прибежища у стоп истинного духовного учителя. Это становится поворотной точкой на нашем духовном пути – адау гуру падашраям.

Под руководством духовного учителя и других опытных преданных (как их ни называй – шикша-гуру, кураторы, наставники, духовные лидеры и т.д.) преданный начинает серьезно «тренироваться» в практике преданного служения. Внимательное повторение 16 кругов маха-мантры, осознанные усилия избегать 10 оскорблений святого имени, следование 4 регулирующим принципам, систематическое чтение книг Шрилы Прабхупады, совершение практического служения для удовлетворения Божеств, которые стоят в центре всей жизни ятры, и обязательное посильное участие в проповеди славы святого имени – все это конкретные внешние проявления нашего внутреннего уровня веры, называемого бхаджана-крия.

Отвечая на вопрос одного из преданных, Шрила Ниранджана Махарадж объяснил, что признаком того, что вера преданного становится сильнее, является то, что он становится стабильнее в своей практике бхакти, способен самостоятельно сопротивляться натиску вечно меняющейся материальной природы, ума и чувств. Так, постепенно преодолевая стадию анартха-нивритти, очищения от материальных привычек, невежества и слабостей сердца, мы утверждаемся в преданном служении – ништха. Теоретически, примерно на этом уровне мы должны стать достойными, чтобы получить второе посвящение, посвящение в мантры Радхи и Кришны. И именно с этого уровня, уровня мадхьяма-бхагаваты, преданный в обретает квалификацию быть духовным лидером для других преданных. В действительности, это должно становиться его дхармой, естественной обязанностью.

Затем, если преданный продолжает прилагать усилия в практике садхана-бхакти, он естественным образом развивает вкус к святому имени, привязанность к Кришне, и, наконец Господь проливает на преданного Свою высочайшую милость, даруя ему бхаву, способность переживать особый восторг при совершении преданного служения, и, наконец, чистую любовь к Богу.

Помогать преданному, заботиться о нем, означает именно помогать ему прогрессировать по ступеням сознания Кришны. Все остальные виды помощи совершаются постольку, поскольку они могут помочь ему в этом. Чтобы пояснить это, можно привести пример Санатана Госвами, который был идеальным «куратором». Получив приказание Господа Чайтаньи, Санатана Госвами отправился во Вриндаван, чтобы восстановить славу святой дхамы и утвердить заключения о преданном служении Шри Кришне. Санатана Госвами жил очень скромно, укрываясь от палящего зноя и проливных дождей под кронами деревьев. В те времена, под влиянием Кали-юги Вриндаван представлял из себя в основном джунгли, населяемые не слишком-то образованными местными жителями (на самом деле, все обитатели Вриндавана – это уникальные души, очень дорогие для Господа).

Простые крестьяне, они тянулись к Санатане Госвами, которого они называли бара-бабу, то есть «глубокоуважаемый») со своими житейскими проблемами: «Бара-бабу, а у меня вот корова не телится. Что мне делать?» - И Санатана Госвами, который до этого был министром финансов при дворе императора Бенгалии, и который чего только не знал, объяснял им, как повысить уровень приплода домашнего скота. «Бара-бабу, а у меня жена свои обязанности не выполняет. Я хочу, чтобы она пекла мне шесть чапати, а она печет только пять!» - и Санатана Госвами, насколько возможно, объяснял, как уладить семейные неурядицы.

Но в действительности, его настоящей целью было вдохновлять людей развивать в себе дремлющее сознание Кришны. Он просил людей повторять Харе-Кришна маха-мантру, и по мере сил оказывал «социальную помощь», чтобы помочь облегчить возможные материальные препятствия на этом пути. Хотя внимательное повторение святого имени – это самый основательный способ разрешения всех материальных сложностей. Оно немедленно возвышает нас до уровня чистой благости, где мы в состоянии посмотреть сверху на свое невежество, корень всех материальных проблем, и начать реагировать на ситуацию так, как лучше, а не так, как всегда. Этим оно отличается от материальных способов решения проблем, которые оставляют нас на уровне тех же гун страсти и невежества, и лишь перемещают проблемную область из одного места в другое. Ниранджана Махарадж выражал очень глубокую озабоченность тем, что во имя так называемой «непрямой проповеди» через аюрведу, астрологию, психологию отношений, зачастую происходит реальное смещение ценностей в сердцах и умах преданных – сознание Кришны уходит из фокуса.

Для того, чтобы помогать преданному развивать веру, человек должен обладать более сильной верой. Эта вера должна проявляться не только в его словах, но и в личном примере – том, как он читает джапу и книги, следует садхане, проявляет такие качества, как смирение, терпение, самопожертвование, бескорыстие и уважение к другим. Когда слова расходятся с делами, это подрывает веру людей. Наш долг, как проповедников, усиливать эту веру. Преданные должны не только слышать своих кураторов, но и видеть их. Видеть, как проявляется их сознание Кришны в повседневной, обычной жизни.

Ниранджана Махарадж отметил, что хотя заботиться о младших может и должен (бы) каждый, наиболее естественно в этой роли будут приниматься наиболее зрелые преданные с большим опытом в преданном служении. Помимо духовной зрелости, они также должны также иметь твердую почву под ногами в социальном плане, чтобы острые семейные проблемы не отвлекали их от служения другим, и, тем более, не проецировались на подопечных. Именно от них Махарадж ожидает, что они и протянут руку помощи к тем, кто нуждаются в прибежище, обратившись к ним со словами: «Прабху, как я могу служить Вам, чтобы помочь Вам на Вашем пути назад, домой к Богу?» Это очень простая «формула»…

Хотя… Этого ожидает не только Ниранджана Махарадж. Этого ожидают Их Светлости Шри Шри Доял-Нитай Шачи-Сута. Откуда я знаю? Они Сами проговорились. Когда на встрече с «активом ятры» Шрила Ниранджана Махарадж окинул взором собравшихся преданных, он задал вопрос: «Интересно, а что же объединяет всех, кто пришли сюда сегодня?» - никто не смог дать особенно вразумительного ответа. Уж слишком все были разные – и в духовном, и в социальном плане. И тогда, улыбнувшись, Махарадж сказал: «Единственное, что я могу предположить – это Шри Шри Доял-Нитай Шачи-Сута». И это было действительно так.

Именно Они на протяжении уже более пятнадцати лет оберегают преданных в этом неимоверно сложном городе Москва. Именно Они вдохновляют преданных на проповедь и распространение славы святого имени, в результате чего тысячи и тысячи людей узнают о величии Господа Шри Кришны. И это именно Они теперь личным примером стали учить, как мы должны служить вайшнавам, и прислали Своего чистого преданного, чтобы еще раз напомнить нам об этом. Какие же еще измерения и глубины Своей милости откроют нам наши любимые Божества?
Шри Шри Доял-Нитай Шачи-Сута ки – Джая!